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《法新社》報導，納坦雅胡與到訪的蕭茲在耶路撒冷（Jerusalem）會談後召開聯合記者會，作以上表示。《法新社》報導，根據納坦雅胡辦公室公布的內閣會議影像，他說：「不管國際施加多大壓力，都不會阻止我們實現所有戰爭目標，那就是消滅哈瑪斯、讓（去年10月7日被擄到加薩的）我方所有人質獲釋，並確保加薩不再對以色列構成威脅。

目前約有150萬人避難加薩南部拉法（Rafah），其中大部分人因加薩戰爭而流離失所。繼續鎖住民眾，不是我們會做的事。立刻點擊免費加入會員。哈瑪斯去年10月7日襲擊以色列，以軍便對加薩展開地面攻勢及轟炸逾5個月。《路透社》報導，長期挺以的舒默（Chuck Schumer）是美國最高階猶太裔民選官員，他14日在參院發表談話，呼籲以色列重新舉行大選，嚴厲批評納坦雅胡是和平的絆腳石。

總統拜登15日表示，舒默的談話呼應許多美國人的擔憂，還說他「講得好」。以色列有權自衛…與此同時，不能讓逃到拉法的加薩人受到那裡任何軍事行動與作戰的直接威脅。這部作品的敘事者是小說家的二兒子，而父親的原型就是駱以軍本人，在某個夜裡，父親語重深長地對兒子說：「其實包括我在內，你們，和我這一代的，都是無經驗之人。

一種目不暇給，社交媒體瀑布般的無限滾動。」 這是一種攸關線性歷史的現代狀況，早於十七世紀的現代初期，法國哲學家拉布呂耶爾（Jean de La Bruyère）提到「一切事情前人都已說過，我們的到來已為時過晚。某些過場我甚至胡亂說一些無意義的句子。經驗匱乏的初次登場是在二〇〇五年《我未來次子關於我的回憶》當中，這是很有意思的一點。

為了不讓聲音中斷，為了長生不死，故事的接龍就開始啟動了。文：沐羽 故事接龍 為了替駱以軍的小說技法冠上一個名稱，學界絞盡腦汁各出奇謀。

在父親退場（我的孩子，似乎因為有了你們，我以一種稀薄的迷霧或是只以腳尖伸進激流的形式參與我眼前正在發生的這個世界，我幾乎不再如年輕時用肉搏去換取經驗了）、老邁（一直蹲在一個窄小空間裡，用筷子翻揀著他的排泄物，他驚喜地發現那是一個他從前如許陌生不察的豐饒小宇宙）之際，選擇走出自己的路。它是一種與前人相對的狀態，指向過往在大敘事尚未崩解，風起雲湧的世界大戰以及國共內戰時期，彷彿每個人都被經驗所充滿，以作家而言，就是有極多的親身題材可以發揮。其中一個比較中性的用詞是故事接龍（總比「迫近無限的織錦」或是「新國民浮世繪」之類來得客觀），一個接一個的故事：青春期的身世，對文學的痴迷，與妻的酸甜往事，與父親的代溝，旅行的文化震撼，台北的現代衝擊。由於情節必然有理，所以小說是有機的。

但故事實在太多了，與伍德分析的小說群像相較起來，駱以軍長篇小說的離心力有目共睹。在這種同義反覆的分析底下，到底駱以軍的故事接龍，除了為死者續命以外，藏著的是甚麼？ 經驗匱乏是解讀駱以軍小說的一柄鑰匙，購買《西夏旅館》隨書附送的《經驗匱乏者筆記》正發源自這個概念。這些小說一直在炫耀它們嫵媚的擁堵。外省第二代的小說家面對父輩所經歷過的紛亂歷史場景，在《西夏旅館》裡發出了這樣的哀嘆：「我們這些遲到者是不配擁有故事的。

在這部試圖與死者邱妙津對話的小說裡，敘事者希望用說故事的方法來續命：「（我）坐在她的面前，斷斷續續說了三個——也許是四個吧——故事。正是這種無可挽回的魯莽與不得不為之，溢出了善惡的倫理疆界，使《遣悲懷》的故事接龍感人至深。

我替他補充他略過不表的，他忘記的、他沒說出來的那些。「父親說他記得那天他確實帶著我，每有人問起『這個好可愛的底底是誰啊？』」《次子》以這樣一段輕盈的段落結束全書：「他便羞怯地回答：『這是我的次子。

魯西迪、品瓊、德里羅、史密斯、駱以軍。這就是歇斯底里寫實主義。我隱隱相信：每一個截面、每一幅漂浮的畫面，描述它們時刻所動用的細節，其實彼此之間，以一種神祕的織法連繫在一塊……」 值得注意的是兒子的寫法，也是故事接龍。無以數計的短篇浪湧而進，錯落斜歪地候位入場醃漬小說的每一個角落。那不只是血緣，甚至是一種文學上的師徒制，是經驗匱乏者的美學階級複製。由於前文後理已經被抒情性搗糊在一起，難怪哄騙了一些德勒茲主義者用「機器」這樣的詞來解釋小說。

那是世紀末的小說，一個大敘事搖擺欲墜卻未完全崩解的年代，八〇年代的樂觀情緒尚未消散，想要建構世界的慾望從後現代的思潮裡滋長而出——權威倒了（歷史終結了），接下來還不是我的天下？厚重的小說，繁雜的細節，無盡的活力，使故事過載繁忙越寫越厚。故事必須擴張，前言緊咬後語，零件銜接零件，裝置驅動裝置。

伍德對這種寫法生產出來的小說毫不留情：這種大小說看起來想消除靜止，似乎羞於沉默。先人從墳墓裡舉起一張黃牌：念你的相似性只是初犯，再犯就出局了。

在文學的象徵意義裡，《次子》顯示了經驗匱乏者這一輩人對於後輩的期許。故事中套故事，在每一頁生根發芽

那是一種用以分析這類小說的專屬工具，專門證明有機的聯繫是有機的：由於小說是有機的，所以情節必然有理。其中一個比較中性的用詞是故事接龍（總比「迫近無限的織錦」或是「新國民浮世繪」之類來得客觀），一個接一個的故事：青春期的身世，對文學的痴迷，與妻的酸甜往事，與父親的代溝，旅行的文化震撼，台北的現代衝擊。伍德對這種寫法生產出來的小說毫不留情：這種大小說看起來想消除靜止，似乎羞於沉默。這些小說一直在炫耀它們嫵媚的擁堵。

」經驗匱乏的概念指向自己及不上父輩，在小說上資源缺乏，在生活上相對安逸。魯西迪、品瓊、德里羅、史密斯、駱以軍。

故事中套故事，在每一頁生根發芽。我隱隱相信：每一個截面、每一幅漂浮的畫面，描述它們時刻所動用的細節，其實彼此之間，以一種神祕的織法連繫在一塊……」 值得注意的是兒子的寫法，也是故事接龍。

由於前文後理已經被抒情性搗糊在一起，難怪哄騙了一些德勒茲主義者用「機器」這樣的詞來解釋小說。文：沐羽 故事接龍 為了替駱以軍的小說技法冠上一個名稱，學界絞盡腦汁各出奇謀。

那不只是血緣，甚至是一種文學上的師徒制，是經驗匱乏者的美學階級複製。在這種同義反覆的分析底下，到底駱以軍的故事接龍，除了為死者續命以外，藏著的是甚麼？ 經驗匱乏是解讀駱以軍小說的一柄鑰匙，購買《西夏旅館》隨書附送的《經驗匱乏者筆記》正發源自這個概念。我替他補充他略過不表的，他忘記的、他沒說出來的那些。這就是歇斯底里寫實主義。

為的是不讓我的聲音中斷——我怕我一停止，她便永遠地斷氣了。某些過場我甚至胡亂說一些無意義的句子。

故事必須擴張，前言緊咬後語，零件銜接零件，裝置驅動裝置。」二十世紀的懷海德（Alfred North Whitehead）也說過「整個哲學史也不過是對於柏拉圖的註腳。

先人從墳墓裡舉起一張黃牌：念你的相似性只是初犯，再犯就出局了。「父親說他記得那天他確實帶著我，每有人問起『這個好可愛的底底是誰啊？』」《次子》以這樣一段輕盈的段落結束全書：「他便羞怯地回答：『這是我的次子。